Öküzden mektup var!

Sayın Hocam,

Son yazınızda anladığım kadarı ile ki beni kaba saba ve kavrayışı kıt olarak bilirsiniz, çevrenizde olduğunu tahmin ettiğim bazı insanları bana benzetmişsiniz. Çok üzüldüm. Bu mektubu da size teessüflerimi ifade etmek için yazıyorum.

Siz bilmez misini Doğu Türkçesi metinlerinde öküzün kaba saba anlamı yoktur. Batı'ya geldikçe Batı dillerinden geçen anlamı kullanılmaya başlar. Cumhuriyet döneminde basılan ilk 1 TL'nin üzerinde bir çift öküz olduğunu bilmez misiniz? Ya ilk milli uçağımızın ambleminin de öküz olduğuna ne dersin.

Yazınızı okurken ve okuduktan sonra epey bir düşündüm. Biz öküzlerin suçu ne? Öküz olmak başlı başına bir suç mudur? Öküzlerin kime ne zararı olmuş? Öküzler olmasa insanlar ne yapardı? Bu insanlar neden kızdıklarında birbirlerine öküz derler? Biz insanlara ne zarar verdik, ne yaptık? Biz öküzler kızdığımızda birbirimize insan diyor muyuz?

Oysa biz sanılanın aksine çok mübarek hayvanlarız. Allah bizden bahseder kutsal kitapta. Hatta ismimizi bir sureye bile vermiştir. Siz yazdınız, Hz. Peygamber dünya öküz ile balık üzerindedir, buyurmuyor mu?

Hz. Adem efendimiz dünyaya indirildiğinden beri insanların hizmetindeyiz. Adem efendimiz toprağı sürerken yanında atalarım vardı. Hz. Nuh gemisini yaparken kalasları çekmeye yardım eden yine benim dedelerimdi. Hz. Nuh, dedemler gelmeden geminin kapılarını kapatmam dedi. Çünkü bizler olmadığında insanların ne kadar sıkıntı çekeceğini çok iyi biliyordu.

Hz. Musa, babasını öldüren evladı benim dedelerimden birini keserek buldurmadı mı? Hz. Yusuf, melikin benim babaannemleri rüyasında görmesi üzerine zindandan kurtulup vezir olmadı mı?

Yazıyı ilk bulan Fenikeliler ilk alfabelerinin ilk harfi alefi bizi sembolize etmez mi? Firavun devrinde Mısırlıların tanrılarının sembolü olan Apis de bir öküz değil miydi?

Hz. Abdülkadir Geylanî'yi ilim yoluna sevkeden de dedelerim değil mi idi? Hatırlayın hocam, Hazret tarlada çift sürerken dedem dile gelip ona şöyle demişti: Senin vazifen bu değil, ilimdir. Dedemin ikâzı sonucu Abdülkadir Geylânî ilim yolculuğuna çıkmadı mı?

Pir-i Horasan Hace Ahmed Yesevi'nin yonttuğu kaşıkları pazara götürüp satan da bir öküz değil mi idi?

Tüm gönül ehli insanların sevgilisi Yunus'a yoldaş olan da dedemdi. Yunus Emre'nin, Hacı Bektaş dergahına giderken eli boş gitmemek için dağdan topladığı dalları dedem götürdü. Hacı Bektaş'ın verdiği buğdayları Yunus'un köyüne götüren de dedemdi.

Yunus dedemle o kadar iyi arkadaş idi ki ilahilerinde dedemden bahsederdi.

Bir öküz bogazladum kakıldum sere kodum

Öküz ıssı geldi eydür bogazladun kazumı

Sadece Yunus Emre mi bahseder bizden sanırsınız. Türkülerde de ismimiz anılır bizim.

Sabahlayin erken çifte giderken-aman aman

Öküzüm torbadan düştü gördün mü

Amanin yandım

Ne saçma türkü diyenleriniz olabilir. Söyleyen öyle düşünmemiş. Necip Fazıl da bizi sever ve bizden sitayişle bahseder.

Söyleyin, söyleyin ben miyim yoksa

Arzı boynuzunda taşıyan öküz

Sevgili Hocam,

İlk yazının ilk harfi de bizim boynuzlarımızın taklidi değil midir? Sen de Nasreddin Hoca gibi buzağıların yaptığına kızıp bizi mi dövmek istersin. Oysa Mevlana ne diyor:

"Hayvan duygusu, o sûretleri (ilâhî tecellîleri) görseydi öküzle eşek de vaktin Beyazıd'ı olurdu."

O suretleri, ilahi tecellileri görmeyen insanın bizlerden ne farkı var da onları bize benzetiyorsun?

Oysa benim uyumam, yatmam, beslenmem, otlanmam semiz bir kurban olmak için değil midir? Allah için beslenen biri kendisi için beslenen birinden daha kıymetli değil midir?

Sevgili hocam, şimdi diyeceksiniz ki Mevlana da sizi açgözlü, dünya malına tamah eden, sahte şeyh, peygamberleri ve velileri tanımayan kimselere benzetmiş, ben de bir kaba saba ve kibirli insana benzetmişim çok mu? Evet haklısınız, bizi onlara da benzetmiş ama bir Hak aşığına da benzetmiş. Siz beni benzetecekseniz illa birine bir Hak aşığına benzetin ne olur. Nasıl o kendisini Hak yolda kurban ediyorsa biz de kendimizi Hak için kurban ediyoruz. Kaba saba, kibir sahibi, nefsini hakkın rızasından üstün tutan insanları lütfen bize benzetme. Çok üzülüyoruz.

Sizden öküzler olarak istirhamımız budur. Bizi kırmayacağınıza inanıyoruz. Bu vesile ile hürmetlerimi sunarken Pir Sultan Abdal'ın bizi anlattığı şu dörtlüğü hatırlatmak isterim.

O?ku?zu?n damını alc?acık yapın

Yas? koman altına kuruluk serpin

Kos?umdan kos?uma go?zlerin o?pu?n

I?rec?berler hos?c?a tutun o?ku?zu?

Çok sevdiğinizi bildiğimiz Öküzünüz.

Mektubu okuyunca öküze hak verdim. Siz olsanız hak vermez miydiniz?



Bu yazıyı, Facebook'ta paylaşayım...

Bu yazıyı, Twitter'da paylaşayım...

Bu yazıyı, LinkedIn'de paylaşayım...

Bölümler

Yazılarım

Yazılarımı okuyabileceğiniz sayfadır.

Kitaplarım

Kitaplarımı görebileceğiniz sayfadır.

Basında

Basındaki haberleri görebileceğiniz sayfadır...

Etkinlikler/Takvim

Tüm etkinlik, toplantı ve konuşmalarımın haberini takip edebileceğiniz sayfadır.

Videolar

İslam Tıbbı

İslâm tıbbı; nebevî tıbbı, antik dünyadan tevarüs edilen tıp geleneklerini ve özellikle Yunan tıbbını, İslâm’ın yayıldığı coğrafyalarda cari olan halk tıplarını ve okült uygulamaları da içeren hayli zengin bir tıp geleneğinin adıdır. Kendi başına sahip olduğu büyüleyiciliğe ilaveten İslâm tıbbı, modern Batı tıbbının temellerinin şekillendiği Avrupa’ya etki etmesi sebebiyle de ayrıca önemlidir. Zira İslâm tıbbı geç Orta çağ ve modern dönemin başlarında Avrupa’da tıp eğitiminin esasını oluşturmuştur. İslâm tıp tarihi alanındaki en velut yazarlar arasında kabul edilen Emilie Savage-Smith ve Peter E. Pormann’ın kaleme aldığı bu çalışma, Batı’da İslâm tıbbına olan ilginin İngilizce bir el kitabı olarak tecessüm etmiş son örneğidir. İleri çalışmalar için teşvik edici bir üslubun kullanıldığı eser İslâm tıbbının mahiyetine, kaynaklarına ve içeriğine ana hatlarıyla ve belli problemler ekseninde temas etmekte, bilimsel açıdan doyurucu ve keyifli bir okuma sunmaktadır. Çevirmeni Prof. Dr. Mustakim Arıcı'dan dinliyoruz.

Bir İslam Şehrinin Anatomisi: Saraybosna

Hasan Aydın, İslam medeniyetinin izlerini ve özellikle Saraybosna’da vücut bulan son büyük ifadesini kapsamlı bir biçimde anlatıyor. Çok katmanlı mimari yapısıyla Saraybosna’yı anlatan pek çok eser yazıldı, bunların arasında bu kitabın özel bir yeri var. Medine’den Bosna’ya İslam şehir tasavvurunun izini süren Hasan Aydın, Boşnak kimliğinin oluşumunu, Osmanlı ile beliren yeni şehir siluetini ayrıntılarıyla ele aldı. Tarihin ana imarının büyük şehirlerin vadisinden aktığını Ali Paşa Camisi, Gazi Hüsrev Bey Külliyesi, Ferhadiye Caddesi, Mostar, Poçitel, Nezir Ağa Camisi, vezirlerin gözbebeği Travnik ve Drina Köprüsü üzerinden gözler önüne seriyor. Beş asırlık bir serüvenin ardından yaşanan yıkımlar ve yeni kimlik inşasının gerilimleri ve nüfuz çekişmeleri bağlamında anlatılıyor. Bosna’ya böyle bakmak sadece tarihe daha yakından şahitlik etmek değil, bir kurtarma, bir felaket ya da veda anında bir dostun yanında olmaktır.

ismailgulec.net